此类更深层、更难解决的问题正在引起更多人们的重视 只有具备文化自觉
才有可能建设多元共处、共生的全球社会在文化自觉的坐标上：纵轴是从传统和创造的结合中去看待未来
结合过去同现在的条件和要求
向未来的文化展开一个新的起点
这是一个时间轴；横轴是在当前的语境下找到民族文化的自我定位
确定其存在的意义和对世界可能作出的贡献
这是一个空间轴任何民族文化都可以在这个坐标上找到自己的定位如果用这个坐标来衡量
我们在文化自觉方面还存在很多问题 什么是中国文化的根和种子呢？中国文化的特点：一是在世代之间联系的认识上一个人不觉得自己多么重要
要紧的是光宗耀祖
养育出色的孩子；二是可以把不同的东西凝合在一起
相信“和能生物
相信可以形成“多元一体”；三是设身处地
推己及人；四是倡导以德服人
反对以力压人等这些并不是虚拟的东西
而是切切实实发生在中国老百姓日常生活里的真情实事
是从中国悠久的文化培养出来的精髓主动自觉地维护一种文化的历史和传统
使之得以延续并发扬光大 【xzbu】郑重 文化自觉的根本目的是为了“加强文化转型的自主能力
取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位”只有理解多种文化
才有可能在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置
经过自主的适应
和其他文化一起取长补短
共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处、联手发展的共处守则我国长久以来唯我独尊的“大国心态”是做到这一点的最大障碍当国家贫弱时
它会演变成阿q的精神胜利法
当国家逐渐强盛时
它就滋生为企图覆盖他族文化的东方中心主义历史已经证明
西方中心主义是行不通的
东方中心主义重蹈西方中心主义的老路
也不会有好的结果如果我们不了解、不尊重当前的语境（包括其他民族文化的过去和现在）
我们又如何能在世界民族文化之林中
找到我们民族文化的自我
找到在新的语境中
中华文化存在的意义
及其对世界的未来所能做出的贡献呢？ 没有文化自觉
就谈不上不同文化的多元共生什么是文化自觉呢？我国著名社会学家费孝通先生指出：“文化的生和死不同于生物的生和死
它有它自己的规律
它有它自己的基因
也就是它的种子 认知、理解和诠释自己的民族文化历史
尊重并吸收他种文化的经验和长处
与他种文化共同建构新的文化语境
这就是我们所说的文化自觉费孝通先生说“各美其美
&nbs p; 美美与共
天下大同” 种子就是生命的基础
没有了这种能延续下去的种子
生命也就不存在了文化也是一样
如果要是脱离了基础
脱离了历史和传统
也就发展不起来了因此
历史和传统就是我们文化延续下去的根和种子” 在传统文化和现代文化结合上
费孝通先生说：“文化自觉只是指生活在一定社会中的人对其文化有 要延续并发扬光大
只有种子还不行
还要创造条件
结果传统和创造的结合是一个十分重要的问题
“因为传统失去了创造是要死的
只有不断创造
才能赋予传统以生命”“创造一个新的文化的发展
也就是以发展的观点结合过去同现在的条件和要求
向未来的文化展开一个新的起点”文化自觉应包含过去、现在和未来的方向
这样的文化自觉就不是回到过去
而必须面对现实我们所面对的现实最重要的特点就是“机械文明”和“信息文明”这两个在西方分阶段发展的文明
却重叠在一起因此
不能照搬西方经验
还应该走自己的路将“从传统和创造的结合中去看待未来”的文化自觉 自知之明是为了加强文化转型的自主能力”但是
目前这种完全“复归”的倾向仍然很严重
一部分人寻求的不是对文化的“自知之明”
而是一种势头很猛的夸张的复旧
其中尤有甚者
宣扬“圣贤是文化之本
文化由历代圣贤创造”
中国一百多年的近代史都错了
走的都是所谓“文化歧出”“以夷变夏”的道路
提出要解决百年来的“亡教、亡文化的危机”
就必须“把儒教重新定为国教
建立一个儒教社会”这种倒退复古
明显排外的取向当然不是提倡文化自觉的本意 不加质疑地追随西方现代化取向
对西方理论不加反思地接受
把本土资源作为论证西方理论、实现西方社会思想的工具
无视西方学者已经深刻揭示的现代化危机等等倾向仍然存在
成为进一步推动文化自觉的核心内容 (责任编辑：admin)
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